青洲：一个男女比例30:1的平等世界这个名为青洲的大陆，最颠覆人们认知的便是那人口结构：男女比例在30比1。
据《洲志》中记载，在上古时期，由于一场磁暴改变了生物体质，女性胎儿的存活率骤降，历经了千年的演化，便形成了如今的格局。
但与姜琦想象中的“女尊男卑”不同，在这里，人们奉行的是“权责对等，人格平等”的铁律，就连刚落地的女婴，也不会被赋予特殊的尊卑标签，只是家人会因稀缺性而多添几分呵护。
青洲的平等根基，藏在制度和细节里。
朝廷设有“平权司”，专门监管性别相关事务，小到私塾招生，大到官员任免，如果出现性别偏袒，轻则罚俸，重则罢官。
姜琦穿越的姜家是江南书香门第，母亲王氏是当地学官，父亲姜文渊现任县丞，家中田产由夫妻二人共同打理，账目明细双方各执一份。
这里奉行的是女子可持家亦可入仕，男子可耕织亦可从商，本事才是立足根本，与性别无关。
科举制度则是这份平等最鲜明的体现。
青洲沿用隋唐创建的科举体系，但却彻底打破了性别桎梏，女子与男子享有完全相同的报考权利。
考试分为童试、乡试、会试、殿试西级：童试分县、府、院三考，通过者为秀才，可入官学深造；乡试每三年秋闱举行，考中者称举人，具备做官资格；次年春闱举行会试，录取者为贡生；最终由皇帝亲自主持殿试，决出状元、榜眼、探花三甲进士。
为保证公平，朝廷制定了严苛的考试规则：考生无论男女，均需凭户籍证明报考，隐瞒信息者终身禁考；考卷实行糊名、誊录制度，考官看不到考生姓名与笔迹，仅能依据文章评判优劣，姜文渊当年乡试中举，便是以一篇《论农桑水利疏》力压众多 考生，如今他办公的县衙里，文书、捕头、主簿等职位中，男女各占半数，大家凭政绩论高下，从无“女子不宜”的论调。
30:1的比例并未催生特权，反而催生出独特的社会伦理。
婚姻实行“一夫多妻”制，律法明确禁止男性重婚纳妾，违者不仅要受刑责，还会被剥夺功名与财产。
婚配全凭自愿，官府只登记婚姻关系，这种婚恋自由背后，是朝廷对“情感自主”的尊重——毕竟人口基数悬殊，强行婚配只会引发社会动荡。
社会分工更是彻底摆脱了性别枷锁。
男子可从事纺织、育婴等精细活计，女子也能参与农耕、兵役。
青洲的军队分为“卫戍营”与“守备营”，卫戍营多为男子，擅长耐力防守；守备营则男女参半，女子在斥候、弩箭等岗位上表现尤为突出。
在县城集市，你会见过女铁匠抡锤打铁，火星西溅间动作娴熟，也会见到旁边卖花的男子则轻声细语地为顾客包扎花枝，各司其职，互不干涉。
教育资源的均等化是平等理念的根基。
各州府均设“蒙学馆”，男女童一律七岁入学，学费由州府财政补贴，家境贫寒者还可申领笔墨补助。
课程设置兼顾文理，既有《论语》《策论》等经学内容，也有算术、格物（物理）、舆地（地理）等实物内容，学问面前，众生平等。
这种平等也体现在家庭伦理中。
青洲没有“传宗接代”的执念，子女既可随父姓，亦可随母姓，家产由所有子女均分，不分男女。
姜家有三儿一女，姜琦的大哥哥姜明轩专注于农事，二哥哥姜明浩则继承了父亲的科举志向，三哥哥姜明东喜欢算学。
不过比例差异仍带来一些特殊习俗。
每年三月初三的“踏青会”，与其说是社交活动，不如说是青年男女的自然相识场合。
但与“相亲”不同，这里没有长辈逼婚，只有年轻人自由交流，弹琴、弈棋、论诗，情投意合者便互赠信物，不合则各自离去。
科举场上的性别平衡更显难得。
朝廷为兼顾区域公平，实行分省配额录取制度，边远地区无论男女考生，均有额外名额倾斜。
姜琦忽然明白了这个世界的平等密码——它不是刻意颠倒性别尊卑，而是真正剥离了性别的附加标签。
30:1的比例只是自然禀赋，却从未成为划分权利的标尺。
女子可以持笔入仕，男子可以拈针绣花；女子可以冲锋陷阵，男子可以抚育幼儿。
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